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（辛）二，喻说。
譬如见金蛇，知是打金作。即解于蛇体，纯是调柔金。复念金随匠，得作蛇虫形。即知蛇体金，随匠成佛像。
首句“见金蛇”三字，喻上文“观察自身心”句，以显分别性法。见喻观察，金喻如来藏真实性体，亦即喻句中“心”字。盖真性虽成为分别心，而性净不改，如金虽成蛇，而调柔之性依然也。蛇喻众生五阴身心。谓凡夫执五阴身心是实，而不观察真性，如但见蛇而不见金也。次句喻上文“知悉由染业，熏藏心故起”两句，以显依他性法。打作二字喻熏起。如来藏作众生，由于熏起，如金之成蛇，由于打作也。然则若知金是真体，蛇为真金幻成之虚相者，即知如来藏是真实性体，众生为真性幻现之虚相矣。“即解”二句，喻“应解众生体，悉是如来藏”两句，以显真实性法。解得即蛇体而见真金，则解得即众生而证佛性，何必以心觅心乎？“复念”四句，喻上文“复念真藏心”四句也。匠喻当人。谓仍用蛇体之金，仍由打蛇之匠，而能成蛇虫者，复能成佛像。何以故？金性不坏故。作法不同故。喻如当人，具足佛性，万古常新，以染业熏之，便成染浊三性而为世法；若以净业熏之，便成清净三性而作佛果。由此可知凡有身心者，莫不本具佛性，皆可即凡心见佛心、即凡身成佛身也。而其功用全由熏习，其主张全在当人。宝哉佛性！慎哉熏习！勉哉当人！